German Description: Weibliche religiose Rollen im antiken Rom wurden in den 1990er Jahren – trotz spezifisch weiblicher Opferkompetenzen in der offentlichen Religion – als den mannlichen untergeordnet und marginal interpretiert. Allerdings eroffnete der hohe soziale Status ausgewahlten Matronen der romischen Oberschicht den Zugang zu Opferungen an die Staatsgotter, die als "griechisch" oder "fremd" charakterisiert wurden. Rom rezipierte die Religion griechischer Stadte Suditaliens hierbei sehr schopferisch: Der aus der griechischen und romischen rituellen Praxis kreierte "griechische" Cereskult bot romischen Matronen neue religiose Rollen. So enttarnten sich die "Fremdheit" weiblicher religioser Rollen und die "Magie" weiblicher Rituale als Zuschreibungen, welche die Abweichungen von den Normen einer mannlichen Religion thematisieren. Die gebildete Elite nutzte diese Konzeptualisierungen in politischer und literarischer Kommunikation als Abgrenzungsstrategie im eigenen Identitatsdiskurs. Neben den Frauenkulten boten auch Bacchus- und Kybelekult viele Gestaltungsmoglichkeiten fur literarische Bilder der "Fremdheit" und "Verweiblichung". English Description: Female religious roles in antiquity were in the 1990s, despite specific female sacrificial responsibilities in official religion, interpreted as subordinate to men’s roles and marginal. Certainly, selected matrons of the Roman upper class had access to the sacrifices to the state gods, which were characterized as “Greek” or “foreign.” Rome adopted the religion of the Greek states of southern Italy, doing so very creatively: the “Greek” cult of Ceres, derived from Greek and Roman ritual practice, offered Roman matrons new religious roles. So the “foreignness” of female religious roles and the “magic” of female ritual turned out to be imputations, which addressed the deviations from the norms of a masculine religion. The educated elite used these conceptualizations in political and literary communication as demarcation strategies in their own discourses of identity. Alongside the women’s cults, the cults of Bacchus and Cybele offered several possibilities for the literary image of “foreignness” and “feminization.”