Asketicheskoe podvizhnichestvo mozhno rassmatrivat" kak obraz zhizni, kotoryy napravlen na kachestvennoe izmenenie lichnosti cheloveka v soglasii s vybrannym im idealom. Pravoslavnoe asketicheskoe podvizhnichestvo okazalo sushchestvennoe vliyanie na formirovanie russkoy dukhovnoy kul"tury. Anakhoretstvo zadalo obraz ideal"noy khristianskoy lichnosti i povliyalo na formirovanie motivov vnutrennego mira cheloveka. Bol"shie obshchezhitel"nye monastyri stali tsentrami razvitiya vneshnikh form dukhovnoy kul"tury; zdes" sozdavalis" i sokhranyalis" knigi i letopisaniya, ikony, predmety dekorativno-prikladnogo iskusstva. Skitskaya askeza okazalas" svyazana s razvitiem dukhovnoy praktiki isikhazma i okazala vliyanie na razvitie eticheskikh i esteticheskikh predstavleniy russkogo obshchestva. V XIX nachale XX veka blagodarya vzaimodeystviyu mezhdu rossiyskoy intelligentsiey i predstavitelyami pravoslavnogo asketicheskogo podvizhnichestva proiskhodit chastichnoe preodolenie kul"turnogo razryva, obrazovavshegosya v rezul"tate radikal"nykh izmeneniy kontsa XVII - pervoy poloviny XVIII vekov. Sovremennaya russkaya kul"tura osvaivaet dukhovnyy opyt pravoslaviya i, ispol"zuya ego, nachinaet formirovat" predstavleniya o spetsifike natsional"noy dukhovnosti.