V traditcionnom Kitae dostizhenie zdorovogo dolgoletiia - vysshaia tcennost chelovecheskoi zhizni. Pri etom zdorove ponimaetsia kak uravnoveshennoe vnutrennee sostoianie cheloveka, kotoroe proiavliaetsia v ego zdorovykh, prostykh i priiatnykh otnosheniiakh s vneshnim mirom. Sam chelovek iavliaetsia neotemlemoi chastiu Vselennoi, poetomu zdorove kazhdogo sviazano so zdorovem semi i vsego naroda v tcelom. Avtor govorit o mudrosti pravitelia, podrazumevaia ne tolko i ne stolko cheloveka, zaniatogo upravleniem v administrativnykh i gosudarstvennykh strukturakh, no v pervuiu ochered khochet oboznachit togo, kto stremitsia upravliat svoim mirom, mirom svoego soznaniia, vosprinimaiushchego vnutrennie i vneshnie dvizheniia bytiia. V knige idet rech o bessmertii vo vsekh smyslakh etogo slova. V daosskom uchenii bessmertie, i v pervuiu ochered bessmertie fizicheskogo tela, bylo osnovnoi tceliu vsekh usilii. Avtor vpolne dopuskaet, chto bessmertie fizicheskogo tela nevozmozhno i nedostizhimo, no predelnoe osnovanie dlia svoikh deistvii vsegda delaet ikh bolee produktivnymi. Kazhdaia glava sostoit iz trekh chastei, obrazuiushchikh tcelostnuiu kartinu puti dostizheniia zdorovia. V pervoi - avtor pereskazal Dao De Tczin ("Knigu ob istine i sile" Lao-Tczy) takim obrazom, chtoby proiavit sposoby raboty soznaniia, pokazat obrazy i puti, po kotorym prokhodit zdorovoe techenie zhizni, i kak voznikaet sostoianie bolezni. Vtoraia chast kazhdoi glavy predstavliaet soboi tcitaty iz klassicheskikh kitaiskikh traktatov po meditcine, kotorye, v sushchnosti, takzhe opisyvaiut rabotu soznaniia v tele cheloveka. Tretia chast v glavakh iavliaetsia prakticheskim osmysleniem kitaiskikh mudrostei. Zdes rasskazyvaetsia o vozmozhnom primenenii kitaiskogo znaniia ob ustroistve mira i tela, daiutsia osnovnye opredeleniia i poniatiia, vstrechaiushchiesia mudromu upraviteliu vnutrennego i vneshnego mira na puti zdorovogo dolgoletiia, stremiashchegosia k vechnosti.