Paskhu pravoslavnye khristiane nazyvayut Prazdnikom Prazdnikov i Torzhestvom Torzhestv. Potomu chto Voskresenie Khristovo - samoe bol"shoe, samoe glavnoe sobytie goda dlya veruyuschikh. Ibo "Khristos voskrese iz mertvykh, smertiyu smert" poprav i suschim vo grobekh zhivot darovav"... Slovo "paskha" v perevode znachit "izbavlenie". Eto - izbavlenie ot tlena i perekhod k vechnoj zhizni, eto - pobeda nad smert"yu. Kak verno govoritsya v odnom iz pravoslavnykh izdanij, "Voskresenie Khristovo - eto osnova i venets nashej very, eto pervaya i samaya velikaya istina..." Govoryat, chto Paskha nastol"ko prevoskhodit vse drugie torzhestva, dazhe Khristovy i v chest" Khrista sovershaemye, "naskol"ko solntse prevoskhodit zvezdy". Eto dejstvitel"no tak, i podtverzhdaetsya povsemestno iz veka v vek. I budet podtverzhdat"sya vechno. V Ierusalime ezhegodno v Velikuyu subbotu sovershaetsya chudo: sam soboyu, bez pomoschi ruk chelovecheskikh, vozzhigaetsya v khrame bozhestvennyj ogon", ot kotorogo i zatoplyayut potom svoi svechi sobravshiesya. Uzhe mnogo vekov gorit svetlyj i prosvetlyayuschij ogon" khristianskoj very, ot kotorogo teplee i svetlee millionam pravoslavnykh. I odni iz naibolee yarkikh svetil"nikov - Prazdnik Prazdnikov. Episkop Feofan Zatvornik napisal prekrasnye v svoej glubokoj prostote slova: "Teper", kogda Khristos voskres i kogda emu, kak Bogocheloveku, dana "vsyakaya vlast" na nebe i na zemle", ne tol"ko nebo sdelalos" dostizhimym, no dazhe soedinilos" s zemlej tak, chto trudno najti mezhdu nimi predel i razlichie, ibo i na zemle yavlyaetsya Bozhestvo, i na nebe chelovechestvo". Khristos voskrese!