- Философская аналитика "времени" достаточно традиционно связывает его с бытием человека, иначе, его наиболее существенным определением. Книга углубляет и расширяет подобное представление: время трактуется в ней не только в качестве существа "человека", но прежде всего в качестве истока "общественного бытия", условия человеческого взаимодействия. Подобная трактовка позволяет по новому взглянуть на целый ряд исторических обстоятельств, связанных с происхождением человека; в книге анализируются наиболее распространенные ритуалы и обрядовые формы, связанные с инициацией и её ядром, "жертвенным комплексом", как исторически первыми формами инициации самой "человечности". "Человечность", в свою очередь, возникает в форме харизматического захвата индивида окружающим "миром"; время в своих основных модификациях прямо и непосредственно связывается с историческими формами "власти", а последние - с условиями меж - общинных (межнациональных, межгосударственных) отношений. В итоге время предстаёт тем феноменом, что предопределяет основные условия человеческого бытия - и в качестве"реальности", возникающей параллельно с формированием представлений о "континууме", и в качестве предшествующейей харизматической "подлинности", предопределяющей исторические формы "общности".